" "

Pass till Manchuria: om 'nattvardsgång' av Whitley Strieber och 'Prisoner of Infinity' av Jasun Horsley

Korsgranskningar av två böcker om UFO-fenomenet och dess psykologiska konsekvenser

För närvarande när jag skriver denna text är förlaget Reediciones An anomallas på väg att publicera i den spanska staten ─ tack vare en framgångsrik Crowfunding- kampanj ─ Whitley Striebers mest sålda kommunion . Ursprungligen dök upp 1987, boken har status som en klassiker bland det ufologiska samhället och var en gång en av de viktigaste vektorerna för fenomenet bortförande i det amerikanska allmänna samvete ─ och från det till dess kulturella inflytande område i resten av världen─.

Medan den kollektiva imaginära länge hade bryggt den arketypiska bilden av grå utlänningar [1] och deras experiment på mänskliga rektala sönder inkluderade [2] ─, var kommunion en nyhet i det ufologiska landskapet. Som Nick Redfern berättar, i en scen som «förutsåg en bok full av historier om UFO: er av" muttrar och bultar "och om vittnesmål som" utlänningar stjäl vårt DNA "» [3], hans mystisk-religiösa vändning, höljd av den viscerala första personens berättelse från den litterära erfarenheten av en åstadkommit författare av skräckgenren, lämnade han få människor likgiltiga.

Denna inverkan kan delvis bero på den kulturella kollisionen av katolisismen som bekräftats av Strieber ofman av kyrkan ─ mot ett övervägande protestantiskt sammanhang: den tekniska totemmen för den industriella revolutionen och dess protestantiska arbetsetik mot en katolisisme som sensuellt skulle vara en mindre kurs. abstrakt än den som tagits av reformationen. Kanske skulle en störning av denna underjordiska sans, som tillkom till protestantismens avslag på smak för katolismens bilder, ha bidragit - återvändande av de förtryckta genom att omvandla det igenkännbara omslaget till boken till en nyreligiös popikon.

För i slutändan talar vi, effektivt och som vi kommer att se senare, om ett neo-religiöst fenomen med tveksamt ursprung. Jag vet att den nuvarande återutgivningen kommer att förstärka denna trend [4], så jag tror att analysen av fenomenet skriven av Jasun Horsley, fånge i oändligheten, kan vara användbart för att motverka en sådan glöd - att lägga till ett mer sober, komplex och komplex perspektiv dubbelt störande─.

Den här boken täcker också ett specifikt behov i den spanska staten: volymen på alla dessa subkulturer som vi importerar från USA överstiger mycket vår bearbetningskapacitet. När det gäller Strieber, till exempel, bör det komma ihåg att nattvardsgång bara var början på ett arbete kring dessa frågor som redan har mer än 30 år bakom. Efter att ha delat några formativa erfarenheter med Strieber, är Horsley allmänt bekant med detta material och erbjuder en nödvändig allmän syntes av den idiosynkrasin av den Texan som kontaktats ─ informerad i sin tur av hans invasioner, frivilliga och ofrivilliga, inom området för överlappning av det mystiska området- religiös med ufologi─.

Hans avhandling, sammanfattad med sina egna ord: "Magonia börjar se mer och mer ut som Manchuria."

Således lägger fången av oändlighet på bordet de många inkonsekvenser, motsägelser och utelämnanden - när inte enkla och enkla lögner - där Strieber har uppstått under hela utvecklingen av sitt arbete. Till exempel i nattvarden presenterar han sig som någon som inte hade känt något intresse för ufologisk mytologi tidigare. Åren senare skulle han emellertid erkänna att han varit inblandad i en grupp intellektuella som var intresserade av rymdresor och dolda utomjordiskt liv av regeringen - en grupp från vilken han skilde sig ut genom att publicera sin berömda bok för att inte skada dem med hans berättelse. På samma sätt arbetade hans farbror, en militär man av yrket, i den division som påstås återfå resterna av den påstådda främmande tekniken i Roswell och överförde den till sin brorson [5].

Den omfattande samlingen av denna typ av bevis från Horsley avslutas med att lyfta fram de upprepade snedvridningarna av Striebers tal, utöver hans huvudblinda fläck: om Strieber till exempel hamnar i erinring om sitt deltagande i ett hemligt utbildningsprogram för nazistiska forskare med begåvade barn som ett studieobjekt ─ i vad som skulle ha gjort kontakt med besökarna för första gången nej, varför inte ansluta det när som helst med MKULTRA-kontrollprogrammen, som fungerar på samma tid och plats där deras barndom?

Horsley kommer att försöka svara på denna fråga genom en psykologisk analys av både Strieber och hans sociala sammanhang, informerad inte bara genom det vanliga jungianska perspektivet på denna typ av forskning - som Donald Kalsched, men också med Freudian och reinterpretations senare av samma ─ huvudsakligen den för den dionysianska Norman O. Brown. Fallet börjar ta fler fotgängliga dimensioner när vi tittar på det ur perspektivet av en händelse där dissociationen inför det extrema traumat av övergrepp mot barn, flykten till fantasieriket som härrör från det och utvecklingen av ett offer Stockholms syndrom som en försvarsmekanism läggs till en kultur och religion som belönar sublimering av lidande och förnekande av kroppen - det oedipala projektet.

Å andra sidan, enligt den upprepade närvaron av konfigurationer av kulturell diskurs kring dessa händelser - och mer efter beprövade skandaler som Jimmy Savilles samtyckliga pedofili, förekomsten av sociala ingenjörsplaner publicerade av Horsley, som de skulle använda sexuella trauma som en metod för att framkalla dissociativa tillstånd med syftet att skapa agentämnen som konfigurerar framtidens religiösa impuls, det verkar inte alls galet.

Strieber kan ses som en ceremonimästare idag; Inte bara är han hängiven till att kanalisera - före sina flera tusen följare - de apokalyptiska meddelanden som hans avlidne fru förmodligen skickar honom från andra sidan [6], utan han fortsätter aktivt att spåra en hel religiös mytologi i kontinuerlig tillväxt, båda ensamma Worksmed verk som The Key, som han kallar sig "helig text" ─ som smide allianser på jakt efter legitimering, såsom den senaste med Jeffrey Kripal och den bok de har halva, övernaturliga ─ varken mer, som Horsley påpekar, att en folie à deux där lögner följer, hoppar den avgränsande logiken och där det kosmiska oedipalprojektet som hela denna subkultur förefaller riktas─.

Kosmisk eftersom hans "blandning av överhettad katolisisme och mystic i ny tid " faktiskt inkluderar den välkända interpellationen till de vanliga transhumanistiska utvecklingsplatserna för konstgjorda intelligenser och metoder för rymdutforskning för att lämna detta planetfängelse som vi kallar Jorden.

Med andra ord: församlingsarket i kapellet i La Nave del Misterio. Till mig att utkommunicera mig.

Slutligen skulle jag vilja göra det klart för dem som tänker "som en server" att utan UFO: er finns det inget kul, att Horsley aldrig reducerar fenomenet till psykologi. Eftersom det kommer från psykonautisk experiment, ockultism och andra liknande lock, är dess beteende inte på något sätt likvärdigt med det för den genomsnittliga skeptiska debunkeren som förnekar all metafysik. Hans utforskning väcker mycket rimliga tvivel om hur kulturell konditionering avgör vår relation till den andra sidan och hur den kan innehålla fällor i strävan efter sinnekontroll.

Vilket resulterar, som sagt ovan, dubbelt störande.

Här kan du få Prisoner of Infinity av Jasun Horsley

Detta inlägg publicerades först på Fnordtaku-bloggen

***

[1] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Grey_alien#History

[2] länk

[3] https://mysteriousuniverse.org/2017/03/whitley-striebers-communion-at-30/

[4] Katolicismens smak i detta land för bilder, böcker och ritual återspeglas i denna nya utgåva i införandet av graveringar (religiösa tryck) av Doré som kommer att förstärka de redan nuvarande liturgiska resurserna i texten ─me är särskilt motbjudande hänvisningen till pinse i slutet av det femte kapitlet─. Även förberedelsen av en jubileums-libretto från nattvarden av projektets beskyddare påminner mig om: sommarkolonierna i församlingen eller ritualen för kollektiv signatur av den bok som de gav dig vid banketten för första nattvarden. Jag antar att fetisherna av bokreligioner. Tillsammans ger allt detta också minnen från min mormor Gloria, QEPD, för vilken efter många år med våld i hemmet var hennes största glädje att avslöja hennes mest värdefulla besittning vid ingången till huset: en bibel med cyklopiska dimensioner, täckt med filigran snidad i silver och fodrad i blå sammet ─ bladkanter, naturligtvis, guldblad. Kommer framtidens marujas att antaga, som Belén Esteban gör med Bibeln nu, att ha läst nattvardsrätt ? Amen, du kan gå i fred.

[5] https://www.newdawnmagazine.com/articles/aliens-predictions-the-secret-school-decoding-the-work-of-whitley-strieber

[6] http://www.unknowncountry.com/diary/fate-souls-joyous-world